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句容茅西太子碑历史之谜

Prince.zeng 2020-1-12 06:57:42 来自手机 显示全部楼层 阅读模式

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太子碑村在原茅西乡蔡门以东,这个村的地名来历一直是个迷团,流传有几个版本的说法:
有人认为是史料所记载的孙权长子孙登埋葬地,故名:太子碑。《吴志》:“吴太子登,大帝长子,赤乌四年(241)薨,谥曰:宣太子。初葬句容,置园邑奉守如法,后三年改葬蒋陵。”然史料没有记载孙登埋葬句容的确切方位,明清县志地名录上也没有太子碑这个村。
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民间传说:陈友谅母亲葬于此处,陈为了家族能出太子,特请风水大师遍寻龙脉宝地,最终选葬在了这里,后刘基设计气恼了陈友谅,陈迁走了母亲坟。刘基为锁住这里龙脉,钉了九根木桩,立碑以镇,故名:太子碑。此传说与春城太子岗故事雷同,传说不是历史,无须考证真伪。
还有个传说,是太子碑村民赵广友口述:相传北宋年间,潘仁美为了邀功,上奏皇帝,说自己在句容造了一个百亩大桥,皇帝非常惊奇,想来看看这个浩大的工程,潘仁美急了,为阻止圣驾,赶紧把此地流传的民谣说出来,民谣曰:“南朱巷,北朱巷,十里路的猪屎巷。东太阳,西太阳,日出三太阳。东冯塘,西冯塘,一阵风刮到赵家塘”。潘禀告皇帝:百亩大桥生态环境不好,气味如猪屎臭,三个太阳把人烤死,东风、西风大得能把人从这个村吹到那个村。皇帝仍不放心,就派了太子前来视察,太子来了一看,百亩大桥只是一个小石板桥,笑得前仰后俯,掉桥下摔死。民谣提到的两个朱巷村,分别在太子碑村前后数里。东太阳,西太阳是指村东南下泊宫附近两个太阳村。西冯、赵家塘为附近村名”。
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《乾隆句容县志》地名录上,茅山乡有两个朱阳村(可能是吴语阳、巷谐音,而更名朱巷),西冯、太阳均在其中。《光绪句容县志》记载:“太阳宫在天王寺东,僧观成重建,又徐墓村西太阳宫,光绪元年(1875)薜长栋、戴效成建”。现在这个号称百亩的石板桥仍在村西头。
据赵广友回忆:村西确有一块“太子碑”为青石,高约两米,宽一米多,开头携刻“太子太保,光禄大夫”等字样,上世纪七十年代,他参与了砸碑与挖碑经过。碑身断为两截,一截修了天乐宫大桥,另一截在村西水塘底下垫了码头。当年起碑时,碑下有九根木桩,古代没有水泥,木桩是用来巩固基础的。此碑未砸的时候,曾有句容学者来看过。上世纪版的《句容地名录》一书,就介绍说太子碑村源自清初太子太保王宏祚墓碑。
《乾隆 句容县志》载:“国朝太子少保刑部尚书王宏祚墓在茅山乡朱巷村西,公云南人”。由此可见,太子碑村原名就是县志所载的茅山乡朱巷村。邻近的柞上许是与王宏祚有关联。
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王宏祚(1603-1675),字懋自,号玉铭,晚年系思高堂,又号思斋,谥端简,云南保山人。明崇祯三年(1630年)中举,任蓟州知州,后升户部郎中。清顺治元年(1644)降清,加太子少保、太子太保。降清后,先后担任户部尚书、刑部尚书和兵部尚书(一说户部、礼部、吏部),因主政过清廷设立六部的三个部,且为保山永昌人,被世人称称为“永半朝”。有《颐庵诗集》。云南保山《王世家谱》记载:第九世王宏祚生于明万历癸卯(1603)初五日辰时,康熙甲寅年(1675)九月二十二日未时卒于江宁府(南京)。妣周氏、赵氏,赠一品夫人。葬永昌府郡城西团山,后改葬江南江宁府句容县茅山百培墩,与王弘祚合葬。(《王世家谱》引用王氏后人王洪昌研究成果)
王宏祚做官的履历,可以说跟句容扯不上任何关系,他为什么不归葬故里,却葬到了句容茅山乡的朱巷村?原来王宏祚是前明的高官,后降了满清。康熙十三年(1674)去世之前,云南发生了三番之乱,吴三桂正坐镇云南,大举进行反清复明的活动。《道光上元县志》记载:“王宏祚致归道过金陵,慕栖霞天阙之胜,遂家焉。杜门著书,不通宾客。唯与二三良友,讲程朱之学。年六十五寿终,赐葬于茅山之阳”。说明王宏祚退休后,隐居在栖霞山附近。王寄寓南京,有家难回,曾作《怀乡》诗:
六诏烽烟说不真,十年鼙鼓惨滇尘。
玉龙金马无家别,铁柱香岩有梦亲。
庾信江南哀作赋,杜陵峡北泪沾巾。
关河万里黄云起,渺渺愁予风打萍。
王宏祚选择葬在句容的原因有二:一是降了清庭,已不可能归葬于故里。二是受当时反清复明的浪潮影响,想用特殊的方式来表达对朱明王朝的怀念。朱元璋祖乡在句容通德乡朱家巷,王若葬在这里会惹人耳目。太子碑村原名朱巷,此朱巷村前后各有一个朱巷,通过地图测距,前后朱巷村正好十里路,也就是民谣所说的“十里路的猪屎巷(朱氏巷)”,十里路竟有三个朱巷并列,在全国也很罕见。朱字越多表示他赎罪的心情愈为强烈。王葬在中间朱巷村(后改名太子碑)的村西,这个地点竟然与前后朱巷在一条平行线上。王宏祚精心选定的风水宝地,寓意深刻。王葬于此处,寄托了一个叛臣身在满清心在朱明的愧疚。
《宝华山志》收录有王宏祚写给见月大和尚的信笺。中有:“在风尘劳攘中,忽忽三十余年,都向忙里虚度客春,自揣黔技久穷,马齿渐长,具疏为引年,请予告归,来获遂邱壑之志。去冬抵金陵暂憩调摄。俾三十年大寐,一朝顿悟,然后买舟溯流而上,渡洞庭,涉沅水,跻攀贵筑间道,金碧直达九隆,株茅结室,与二三禅友,讲究性命之学,庶不致鹿鹿虚此一生也”。
见月和尚,名释读体,明末清初著名高僧。原籍云南楚雄。明崇祯五年(1632),他依宝洪山的如亮出家,次年即离开云南,闻三昧律师在五台山传戒,即北上参礼。后由五台到句容宝华山隆昌寺,成为三昧的继者。王宏祚家乡云南保山距见月和尚原籍云南楚雄只两百多公里。从王宏祚写给见月大和尚的信笺中看出,王与见月大师交往深厚。言语中表达了对宦海生涯的厌倦,书中内容生涩隐晦。独在异乡为异客,遇到家乡的博学高僧,他有话要表达,那就是想通过见月向佛主惭悔,欲卸掉遗臭万年的罪业。王宏祚想到葬在句容两个朱巷中间,是因为见月和尚在句容。这些迹象表明:见月定是参与了王宏祚墓葬风水选定。 
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